مقابله با فروتنی: فمینیسم در ایران

آوریل آغاز روزهای گرم در تهران است. در پایان ماه ، روزانه ارتفاعات هر روز به 80 درجه فارنهایت نزدیک می شوند ، با شوک گاه به گاه 85 درجه به سیستم. در سراسر شهر و کشور ، با صعود جیوه ، روسری ها به عقب خزش می کنند و سجنه ها بالا می روند. فقط قبل از سرکوب سالانه لباس بی نهایت ، زمان زیادی است.

در ایران ، جایی که زنان-و در مردان کمتر-موظفند مطابق با تعاریف دولتی از تواضع ، لباس بپوشند ، موقعیت یک روسری یا طول کت می تواند یک عمل سیاسی باشد. فشار آوردن به خط "بیش از حد" روشی ظریف و متداول است که شهروندان می توانند به ظلم و ستم دولتی پاسخ دهند ، ابزاری برای بازگرداندن مالکیت ظاهر از دولتی که به دنبال کنترل آن است. برای زنان جوان و پیر ، که توسط دولت و جامعه به روش های آشکار و پنهانی خفه شده اند ، یک مانتوی که کمی محکم تر یا آرایشی متناسب است که یک ویژگی مورد علاقه را برجسته می کند می تواند یک خروس قدرتمند برای کسانی باشد که آنها را کنترل می کنند.

سرکوب سالانه بهار ایالتی ، که نزدیک به پایان ماه آوریل برگزار می شود ، به عنوان اصلی ترین پوشش بین المللی در ایران تبدیل شده است. سالی یک بار ، پلیس های فروتنی و زنان خود را در نقاطی در اطراف شهرهای ایران قرار می دهند ، یا ستایش یا انتقاد شدید از کسانی که لباس آنها بیش از حد آشکار است ، ارائه می دهند. حساب های اجرای برنامه با این مجریان صلاحیت صعودی ، گام های را از سیلی های ساده روی مچ دست ، تا امضای قراردادهایی که نوید نقض آینده را ندارند ، برای ساعت ها در وانت های پلیس برگزار می کند. در گذشته ، زنانی که نمونه ای از لباس متوسط بوده اند ، در تلاش برای تقویت مثبت رفتار در کنار مجازات ، گل و ستایش دریافت کرده اند.

اما این فقط در بین زنانی نیست که هدف قرار گرفته است که سرکوب بهار و پلیس متعاقب آن در سال ظاهر می شود. پس از 36 سال ، دولت اسلامی ایران زمان سخت تر و سخت تری را توجیه می کند که سیاست هایی مانند حجاب اجباری را توجیه می کند ، با اعضای پارلمان و مقامات دولتی - زنان و زنان - اهمیت چیزهایی مانند سرکوب حجاب بهار را نشان می دهد.

سیاست فروتنی

در آن طرف دیگر سکه حقوق زنان در ایران قرار دارد. علیرغم کلیشه های متداول در مورد رفتار کشور با زنان ، که عمدتاً در عقاید اسلام هراسی و معطوفانه از خاورمیانه پایه گذاری شده است ، تغییرات پویا در حقوق زنان به طور مداوم در ایران جاری و جاری است. بیشتر اوقات ، علی رغم عناصر مترقی و محدود کننده در بازی در دولت که به عنوان یکپارچه به تصویر کشیده می شوند ، متفقین در جنگ برای حقوق زنان در مکان های غیر منتظره یافت می شوند.

اهمیت پلیس لباس زنانه (و همچنین مردان ، اما به مراتب کمتر) به طور مکرر در معرض آتش قرار می گیرد. در سال 2012 ، آیت الله هاشمی شهودی ، رئیس قوه قضاییه ایران ، سرکوب سالانه را به چالش کشید و گفت: "حمل و نقل زنان و جوانان به کلانتری [هیچ هدفی را در خدمت نمی گیرند] جز این که به جامعه آسیب برساند."پیش از آن ، رئیس جمهور بحث برانگیز محمود احمدی نژاد اظهاراتی را در سال 2007 منتشر کرد و محکوم به آنچه برخی از آنها هنگام برخورد با زنانی که کد لباس را نقض می کردند ، نیروهای بیش از حد نامیدند. در سراسر دولت و جامعه به طور کلی ، هر سال موجی از صداهای متفاوت را به وجود می آورد که این سؤال را ایجاد می کند که آیا این سرکوب برای منحرف کردن بسیاری از موضوعاتی که دولت قادر به مقابله موثر نیست ، نشان می دهد ، و نشان دادن بازوی قوی در مورد چیزی بی اهمیت برای جلب توجه مواردی از این دست است. فساد و اقتصاد.

مسئله الزامات حجاب محدود به بحث های یک بار در سال نیست. در طول انتخابات خود ، رئیس جمهور فعلی حسن روحانی نیاز به محدودیت های لباس را زیر سوال برد. وی با صدای بلند تعجب کرد که آیا هجاب پلیس بهترین راه برای اطمینان از فروتنی است ، و در مصاحبه با مجله چلچراغ گفت: "قبل از انقلاب ، بسیاری از زنان جامعه ما حجاب نپوشیدند - اما آیا آنها انسان های فضیلت نبودند؟"این اظهارات شهرت وی را به عنوان کاندیدای معتدل به وجود آورد و بدون شک او را در بین جوانان جوان ، غالباً مترقی تر و رأی دهنده که برای پیروزی در انتخابات به آن نیاز داشت ، به دست آورد. این همچنین نشان داد که مشخصات بسیار دور از بین عناصر "اسلامی" و "جمهوریخواه" دولت ، زیرا روحانی یک روحانی مستقر است.

پیچیدگی سیاسی سازی زنان

زنان در انتهای دیگر طیف پوشاک نیز سیاسی شده اند ، اما به طریقی که برخی انتظار ندارند. در حالی که نقاشی با سکته های گسترده آسان است - زنانی که حجاب اجباری را به چالش می کشند ، مترقی هستند ، زنانی که دلسوز نیستند - واقعیت بسیار پیچیده تر است.

آیت الله رافسانجانی یک خودی طولانی مدت ، رئیس جمهور پیشین و سیاستمدار عملی است. دختران او ، فائزه و فاطمه ، در مواجهه با این ایده که زنان در چادور کامل نمی توانند فمینیست های شدید باشند ، پرواز می کنند. این دو زن مدتهاست که برای حقوق زنان فعال بوده اند و فائزه در پارلمان فعالیت می کند و به دلیل مشارکت وی در ناآرامی های سال 2009 به دنبال انتخاب مجدد رئیس جمهور محمود احمدی نژاد به شش ماه در زندان اوین محکوم شده است. اگرچه او موضع دولتی نداشته است و به جای آن در امور خیریه کار می کند ، Fatemah مخالف صریح سیاست های سخت است.

زنان خارج از مؤسسه سیاسی نیز به روشهای جالب با دولت اسلامی در تعامل هستند. یک قسط اخیر در نیویورک تایمز از نگاه مداوم آنها در پشت صحنه به فرهنگ ایرانی ، شیوه ای که زنانی که از دولت حمایت می کنند در مورد حقوق زنان احساس می کنند ، مورد بررسی قرار گرفت. برای بسیاری ، پاسخ در آنچه که آنها به عنوان پیام انقلاب به زنان می دیدند ، پیچیده شد. هنگامی که آیت الله خمینی هواداران را تجمع کرد ، او به زنان این قدرت را داد که بخشی از انقلاب باشند. وی آنها را ترغیب کرد که در اعتراضات نقش فعالی داشته باشند و قول بیشتری را در دولت دموکراتیک قول دادند. بسیج زنان برای ساختن یک پایگاه پشتیبانی قریب به اتفاق ، هم در میان بخش های مذهبی جامعه و هم جنبش چپ گرا که با آن موقتاً تراز شده بود ، مهم بود.

انقلاب اسلامی اولین باری نبود که زنان در اعتراض جمعی درگیر شدند. در اوایل دهه 1900 ، زنان نقش اساسی در شورش های دخانیات داشتند که باعث تضعیف امتیازات قاجار شاه به انگلیس شد. همسران شاه به تحریم های سراسر کشور از همه محصولات دخانیات پیوستند ، یکی از اولین باری که یک جنبش مردمی توانست سیاست دولت را در آنچه در آن زمان پارس خوانده می شد ، تغییر دهد.

در طول قرن بیستم ، زنان از طریق مشارکت در اعتراض و حمایت از حقوق خود تحت سلسله پهلوی ، از نظر سیاسی فعال بودند. قبل از انقلاب ، زنان توانستند پیشرفت در آموزش و حقوق خانواده ، از جمله حقوق طلاق را بدست آورند. آنها همچنین توانستند وارد دولت شوند و در پارلمان خدمت کنند. هنگامی که آیت الله خمینی شروع به تجمع مخالفت با شاه کرد ، زنان تشویق شدند که در انقلاب به طور کامل شرکت کنند. آنها برای حمایت از دموکراسی به جای سلطنت ، در خیابان ها ، از همه پیشینه ها و مواضع ایدئولوژیک ریختند. برابری قولی بود که زنان می خواستند ببینند تحویل داده شده و یکی از آنها بیش از آنکه مایل به جنگ باشند.

اما واقعیت انقلاب اسلامی آن چیزی نبود که زنان انتظار داشتند. در نتیجه فوری ، خمینی و هوادارانش صفوف خود را پاک کردند و هر گروهی را که مستقیماً با هدف نهایی وی از ایجاد یک دولت اسلامی مطابقت نداشته باشند ، به حاشیه رانده اند. هر جناحی که می تواند تهدیدی برای قدرت خمینی باشد ، از کشور مجبور شد. اندکی پس از سرنگون کردن شاه ، عراق صدام حسین با پشتوانه قدرتهای جهانی به ایران حمله کرد ، به این امید که پایان سریع به جمهوری اسلامی در کنار هم شکل بگیرد. یک جنگ هشت ساله وحشتناک به دنبال آن ، که اقتصاد ایران را نابود کرد اما باعث شد تا قدرت و پیش بینی ثبات دولت اسلامی به سادگی با بقای آنها تقویت شود.

در این منظره از طغیان ، زنان تا حد زیادی ساکت شدند و به خانه منتقل شدند. نمرات با خانواده های خود فرار کردند ، از جمله بسیاری از کسانی که برای شاه کار کرده بودند و از زندگی خود تحت جمهوری اسلامی می ترسیدند. زنان مجبور شدند از شغل خارج شوند و فضای گسترده سرکوب بسیاری از آنچه آینده به نظر می رسد مطمئن نیست. به نظر می رسید که زنان فقط ابزاری بوده اند که خمینی شاه را پاک کرد و وقتی دیگر نیازی به آنها نداشت ، آنها را به سمت خود قرار می داد.

اما زنان ایرانی تمایلی به سکوت برای همیشه نداشتند. هنگامی که اقتصاد به عقب برگردد و دولت شاهد نیاز فوری به کاهش نرخ تولد در پی جنگ ایران و عراق بود ، زنان شروع به بازیابی مجدد زمین کردند که از دست دادند. از بعضی جهات ، دولت در وعده های زنان خوب عمل کرد. در سالهای پس از انقلاب ، ایران توانست به برابری جنسیتی در آموزش و پرورش برسد و امروز تعداد بیشتری از زنان وارد دانشگاه ها می شوند. برنامه برنامه ریزی خانواده ایران نرخ تولد را به بخشی از آنچه در زیر شاه بوده اند ، کاهش داد و یک برنامه بلندپروازانه بهداشت روستایی مراقبت های طبیعی را برای زنانی که مدت ها بدون آن بودند ، به ارمغان آورد. بلوک های ساختمانی توانمندسازی به آرامی در جای خود قرار گرفتند.

با تثبیت اقتصاد و طیف سیاسی کمی انعطاف پذیرتر شد. ریاست جمهوری عمل هاشمی رافسانجانی شاهد تغییر به سمت آزادی های بیشتر بود و جانشین وی محمد خاتامی حتی بیشتر چیزها را از دست داد. اگر نه روی کاغذ ، محدودیت های لباس در عمل کاهش یابد ، و خاتامی به طور صوتی از آزادی های بیشتر برای زنان حمایت می کرد. با سوار شدن به آن موج های تغییر ، زنان توانستند دوباره به نیروی کار وارد شوند ، به پاکت های فرهنگی که آنها را در یک محیط داخلی نگه داشته بودند ، فشار بیاورند و حمایت از حرکات فمینیستی را آغاز کنند.

زنان همچنان به جلو سوق می دهند

امروز ، فعالان حقوق زنان باید یک خط دقیق را طی کنند که همزمان تعهد خود را به کشور تأیید می کند و وضع موجود را به چالش می کشد. اگرچه در زمان روحانی زنان شاهد دستاوردهای قابل توجهی مانند انتصاب اولین سفیر زن و نخستین سخنگوی زن برای وزارت امور خارجه بود ، اما در حال فرار از نیروهای امنیتی می تواند آنها را در زندان اوین قرار دهد. نصرین سوتود ، وکیل حقوق بشر و مدافع حقوق زنان ، از سال 2010 تا 2013 به اتهامات مبهم توطئه علیه دولت برگزار شد ، هنگامی که وی بدون هشدار پیش از اولین دیدار رئیس جمهور روحانی سازمان ملل متحد آزاد شد.

تهدید دستگیری یا ترور باعث نشده است که زنان ایران از ساماندهی جلوگیری کنند. مجله فمینیستی Zanan ، که بین سالهای 2008 و 2014 به طور خلاصه تولید را متوقف کرد ، از سال 1992 صدای قابل توجهی در مبارزه برای اصلاحات بوده است. یک نشریه اسلامی ، در حالی که از آموزه های اسلامی استفاده می کند ، از طریق لنزهای فمینیستی ، از طریق لنزهای فمینیستی مقابله کرده است. به عنوان پایه و اساس استدلال آنها. این یک عمل متعادل کننده است که با روشهایی که فعالان مجبورند در چارچوب تفسیر دولت از اسلام به دنبال مشروعیت باشند ، صحبت می کند و به عنوان یک کشور شیعه با بسیاری از صداهای روحانی رقیب که اغلب کار ساده ای نیست.

حتی در حالی که زنان قادر به انتخاب بیشتری در مورد آموزش و برنامه ریزی خانواده بودند ، خود را پیدا کرده اند که در اشتغال و انتظارات فرهنگی به دیوارها می روند. این در مورد همه زنان صادق نیست ؛برخی از آنها توانسته اند موقعیت های عالی رتبه را در دولت و آکادمی کسب کنند ، حتی همسر محافظه کار احمدی نژاد به عنوان استاد دانشگاه فعالیت می کند. اما برای بسیاری ، واقعیت این است که زنان آخرین استخدام شده و برای اولین بار اخراج شده اند و موانع غیر رسمی مسیرهایی را برای تحرک رو به بالا و فرصت بیشتر مسدود می کنند.

حقوق زنان در نگرانی های سیاسی بزرگتر داخلی و بین المللی به پایان می رسد. از نظر اقتصادی ، زنان برای ورود به نیروی کار در حین رکود تلاش می کنند. در سال 2012 ، 36 دانشگاه از ورود به حدود 77 برنامه ، از جمله دوره های STEM که اکثریت زن بوده اند ، منع کردند. اگرچه سرکوب زنان یک لنز است که از طریق آن می توان این ممنوعیت را مشاهده کرد ، اما همزمان با تحولات اساسی اقتصادی و تحریم های مداوم است که ارزش ریال ایران را به درون زمین سوق می دهد. بیکاری در سراسر کشور رو به افزایش بود و اگرچه سیاست جنسی را بهانه نمی کند ، اما روابط همزیستی بین سیاست و حقوق زنان را به طور گسترده تر نشان می دهد. به همین ترتیب ، سرکوب های شدید بهار روی لباس هنگامی اتفاق افتاده است که دولت می داند که کنترل و قدرت پروژه را به سمت داخل نشان می دهد ، مانند سال 2007 وقتی ناآرامی های بین المللی و داخلی به نظر می رسید تغییر رژیم را تهدید می کند.

یک فیلم در سریال "مرد ما در تهران" نیویورک تایمز مصاحبه ای با ناجیه اللهاداد ، حامی دولت که می گوید هیچ قانونی برای محدود کردن زنان وجود ندارد ، نشان می دهد. اما او بلافاصله به توماس اردبرینك ، رئیس دفتر تهران تایمز گفت كه او فکر می كند ، "دست در محل كار است ، و من شخصاً به دستان مرد فکر می كنم ، كه می خواهند زنان را در یك كوچك نگه دارند."اللهداد ، که از انقلاب اسلامی حمایت می کند ، توانمندسازی و فرصت زن را بخشی از بنیاد دولت ایران می داند و او تنها نیست. دولت با توانمندسازی زنان و سپس محدود کردن پتانسیل های خود ، فرهنگ مخالفت خود را ایجاد کرده است.

سرکوب فروتنی بهار ، از بسیاری جهات ، میکروسکوپ موضوعات بزرگتر است که در مورد حقوق زنان جمع می شود. این یک پنجره به ماشین ها و پیچیدگی ها است که دقیقاً زیر سطح می چرخد و ممکن است بلافاصله برای ناظر گاه به گاه آشکار نشود. به دور از یک سنت ساده سالانه ، سرکوب بهار بازی خارج از جریانهای داخلی است که از تغییر و دور شدن استفاده می کنند. در حالی که زنان روسری خود را به عقب برگردانند و با نیروهای امنیتی در خیابان ها مقابله کنند ، آنها به روش کوچک خود روند گرایش به سمت آزادی بیشتر که در نوبت های مختلف تحت الشعاع قرار گرفته است ، ادامه می دهند ، فقط برای پیشرفت دوباره در هنگام فرصت. جاده ایران برای اصلاحات ممکن است طولانی و پیچیده باشد ، اما این یکی از این موارد است که زنان ایرانی برای نسل ها قدم می زنند.