Neo-Hasidism & Neo-kabbalah در اسرائیل معنویت معاصر: ظهور خود سودمند < SPAN> NEO-HASIDISM & NEO-KABBALAH در معنویت معاصر اسرائیلی: ظهور Selfere-Hasidism و Neo-Kabbalah در معنوی معاصر اسرائیلی:ظهور خود سودمند

پیشگفتار در دهه های گذشته قرن بیستم ، احیای شگفت آور علاقه به کاباله و حسیسم در جامعه اسرائیل ، در جوامع یهودی در دیاسپورا و تا حدودی در فرهنگ غربی به طور کلی رخ داد. از اواخر دهه 1960 و به ویژه در طی دو دهه گذشته ، جنبش های جدید کابالیستی به وجود آمد ، در حالی که گروه های قدیمی yeshivot و Hasidic قدیمی فعال تر شده اند. امروزه بسیاری از مراسم و شیوه های کابالیستی انجام می شود ، احیا می شود و دوباره اختراع می شود ، همراه با مضامین کابالیستی که در ادبیات ، هنر ، موسیقی و فرهنگ عامه ادغام می شوند. بیشتر حرکات کابالیستی و هادی معاصر از اشکال قبلی کابالا قرن بیستم پدید آمده است ، و تمایلات و شیوه های قبلی کابالیستی را تولید و توسعه می دهد. با این حال ، کابالا امروز در چارچوب فرهنگ پسامدرن و سازندهای معنوی جدید (به ویژه عصر جدید) ایجاد می شود و احیای آن را تحریک می کند و تا حد زیادی شکل گیری عبارات فرهنگی آن را شکل می دهد. جلد حاضر شامل شانزده مقاله است که به بررسی اشکال جدید کاباله ، زمینه های فرهنگی آنها و تماس آنها با سایر اشکال احیای معنوی معاصر می پردازد. این مقالات توسط دانشمندان برجسته از رشته های مختلف از جمله تاریخ کابالا ، جامعه شناسی ، مردم شناسی و مطالعات دینی نوشته شده است. برخی از مقالات با اشکال مختلف کابالا و هادیسم معاصر سروکار دارند. یاکوف آریل منشأ حرکات تجدید و بازگشت به سنت را بررسی می کند. چاوا ویسلر عملکرد کابالا را در جنبش تجدید یهودیان در ایالات متحده بررسی می کند ، و راشل ورکبرگر به بررسی موضوع شفابخشی در آیین های تجدید معنوی یهود در اسرائیل می پردازد. رنسانس معاصر Breslov Hasidism توسط Zvi Mark مورد بحث قرار گرفته است ، و Jonathan Garb تحقیقات خود را در مورد رنسانس عرفانی در جهان معاصر Ashkenazi Haredi در اسرائیل ارائه می دهد. مطالعه الیوت آر. ولفسون بر آموزه های کابالیستی-مهارتیستی ایتامار شوارتز ، یکی از معلمان پرکارترین معاصر کابالا در جهان حاری است. Jonatan Meir مرزهای کاباله را در فکر R. Yaakov Moshe Hillel ، از Yeshivat Hevrat Ahavat Shalom از اورشلیم بررسی می کند. جودی مایرز در مطالعه خود "کابالا برای یهودیان" توجه خود را به سه معلم معاصر کابالا (آریل بار تسادوک ، ییتسچاک جینزبورگ و مایکل لایتمن) جلب می کند که تأیید می کنند که تناسب آموزش کابالا به غیر یهودیان است.